放蕩不羈
「放蕩」ㄧ詞是出自漢書。東方朔是西漢 武帝時文武雙全的傑出人物。此處是說東方朔上書給武帝,提出耕戰以強國的建議,並且為自己沒有得到應有的官職而申訴。漢書中便以「指意放蕩」ㄧ詞來形容東方朔在這篇文章中的用字遣詞優美,語意流暢而不受拘束。
放蕩不羈
「放蕩」ㄧ詞是出自漢書。東方朔是西漢 武帝時文武雙全的傑出人物。此處是說東方朔上書給武帝,提出耕戰以強國的建議,並且為自己沒有得到應有的官職而申訴。漢書中便以「指意放蕩」ㄧ詞來形容東方朔在這篇文章中的用字遣詞優美,語意流暢而不受拘束。
臥薪嘗膽
春秋時代,吳王闔閭有一天領兵攻打越國,被越王句踐的大將靈菇浮射中右腳,以致傷重死了,遂由他的兒子夫差繼任王位。過了三年,夫差帶兵前往越國報仇,很快就圍住了越國都城會稽,句踐無力抵抗,只得投降。夫差要句踐夫婦跟隨他回國,且在闔憫墓旁的石屋裡,擔任守墓和養馬的工作。
河清難俟
河,是指中國的黃河,因為河水中夾雜著大量的泥沙,所以它的水永遠是黃色而混濁的。舊時傳說黃河的水要千年才有一次澄清的機會。俟,等待也。「河清難俟」是說要待黃河的水清,時問太長,哪裡等得到呢?這故事見於左傳。
孤陋寡聞
「孤陋寡聞」出自禮記裡的學記篇。禮記是孔子的弟子以及再傳弟子所撰寫的作品,其中學記篇和大學篇,所講述的內容都有提到學習的方法,以及如何當好一位老師的方法。
古代人在教育學生的時候認為,如果可以在邪念發生以前,加以制止,就叫做預防。利用學生正在接受教育的時機,給予適當的指導,就是合乎時宜。不超過學生的能力範圍,循序漸進的教導,就叫做合乎順序。學生之間可以互相觀察、彼此學習,就叫觀摩切磋。以上這幾種方法,就是促使教育進步、學習成功的原因。
然而,如果在邪念發生以後,才加以禁止其行為,真正的教育就發揮不了作用。錯過了學習的黃金時間,即使花費雙倍努力,也難有成就。無法循序漸進的教導,不僅破壞整個知識系統,還缺乏條理。自己一個人學習,不跟同學、朋友一起討論,就會造成學識淺薄。對朋友隨便,就會違背師長的教導;言行偏差,就會荒廢自己的學業。以上這六項,就是導致教育失敗的原因。
後來,今人用「孤陋寡聞」來形容學識淺薄,見聞不廣。
河伯娶妻
戰國魏文侯時,西門豹做鄴縣縣令,他得悉這一帶人們受著三公的欺騙,每年省吃儉用,儲蓄的錢都花在河伯娶妻的事情上。因為三公勾結了祝巫,硬說從前有叫馮夷的人在河裡洗澡,溺死後成了阿伯(神),每年要娶個妻子,如果不依從他,河水立刻會泛濫成災。
刻舟求劍
戰國時,秦國丞相呂不韋在呂氏春秋一書中,闡述<1>君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜<2>,不能一味沿襲<3>舊法,因為環境會隨著時間改變。他舉了以下這個例子說明:
刮目相看
三國時代有個吳國有個將軍呂蒙,從小貧窮無依,除了苦練武功外,從沒有讀過書。有一天,孫權對呂蒙及蔣欽兩人說:「你們兩人現在是當朝的執政要員,應該讀點書增加學問才好。」呂蒙說:「我在軍隊裡常覺得事務太多,恐怕沒有讀書的時間。」
咬牙切齒
ˉˉ「切齒」的「切」,音竊,是「密合」、「咬緊」的意思,所以與「咬牙」同義,因而組合成「咬牙切齒」。這個成語用來形容人非常痛恨的樣子。較早的文獻只用「切齒」,韓非子書中談論保全國家的方法。韓非子認為,如果國家能夠將法度確實建立,厚賞嚴刑,讓人民有所依循,那麼「人主甘服於玉堂之中,而無瞋目切齒傾取之患。」意思是說將法度建立好,君主就能在宮殿享受豪華的生活,沒有人會瞪著眼睛,咬緊牙齒,憤恨的想要傾覆他了。後來「切齒」之上,另增同義的「咬牙」二字,成為「咬牙切齒」的成語,廣為後人所用,用以表示非常悲痛憤恨。
克紹箕裘
箕是一種器皿,多用竹、柳或籐等柔軟的植物織成。裘即是皮裘,是用一片片的獸皮縫合而成的一種衣服。製這兩種東西的人,都要經過長時間的學習,運用熟練的技巧,才能夠製成完善的箕和裘。