數位閱讀與測驗

心曠神怡

    岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣並稱為江南三大名樓。宋仁宗時，滕子京擔任岳州知州，他用一年多的時間，把地方治理好，使政務順利，百姓和樂。滕子京把政事辦好後，就開始重修遊玩的地方。他改建岳陽樓，該樓高三層，向下可看到波光粼粼的洞庭湖。

天翻地覆

    唐朝詩人劉商，字子夏，彭城人，少時博學強記。大曆進士，官至檢校禮部郎中、汴州觀察判官。他能文善畫，喜好道術，詩以樂府見長。著有〈胡笳十八拍〉傳世，當時兒童婦女皆能誦之。〈胡笳十八拍〉是敘述漢末才女蔡琰陷胡的坎坷際遇。蔡琰，東漢陳留圉人，名儒蔡邕之女。幼承家學，博覽群籍，深諳音律。獻帝初平二年（西元１９１），被入侵的羌胡擄至北方，為南匈奴左賢王去卑脅迫成親，從此羈留胡地十二年，並育下二子。曹操當政後，念及與蔡邕的舊日情誼，遣使前往胡地，將蔡琰贖回。〈胡笳十八拍．第六拍〉中，描述蔡琰身居胡地，看到全然異於故鄉的風土民情，不禁感嘆發生在自己身上的變故，就像天地整個翻覆過來一般。後來「天翻地覆」就用來形容巨大地改變原有的情狀。

化險為夷

    吐蕃本是中國西部古老游牧民族羌人的一支，早就和中原的漢人有往來，唐朝時的接觸亦頗為頻繁，太宗貞觀年間，更與唐宗室通婚和親。安史之亂後，唐的國際地位出現了變化，西南防務無暇顧及，自此邊疆民族常乘機侵擾邊境。代宗廣德元年，吐蕃一度攻入長安，使代宗東逃至陝州，後在郭子儀的領兵抗禦下，吐蕃雖然退兵，卻仍時常威脅京畿重地及隴右、劍南諸地。大曆十二年，吐蕃又來犯，朝廷派崔寧應戰，告捷，據史書載：「破吐蕃十萬，斬首八千，生擒九百人。」

    韓雲卿〈平蠻頌〉一文即記此事。文中贊頌唐王朝對戰敗部族的處置極為妥當，使為惡者受到應有的懲處，自新者得到適合的嘉勉，「變氛沴為陽煦，化險阻為夷途」，即把原有的災禍之氣轉變成和煦的暖陽，坎坷堪憂的前途改造成平坦的道路。後來「化險為夷」從這裡演變而出，被用來形容轉化危險為平安。

及鋒而試

秦朝末年，秦軍被項羽擊滅後，項羽引兵進入秦都咸陽，殺了秦王子嬰(秦始皇孫)，自立為西楚霸王，封劉邦為漢王，讓他管理漢中一帶地方，其他諸侯將軍也被封了王。在那一年的四月裡，大家都停了戰，被封的諸侯各自領著軍隊到被封的地方去。

心猿意馬

    參同契是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息<１>，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定的跳躍，像快馬四處的奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。

天涯海角

    「天涯海角」原作「天涯地角」。

    徐陵是南北朝有名的文人，自幼聰穎好學。他本是梁朝官員，陳霸先推翻梁朝自立為王，號陳武帝，徐陵於是任職於陳。國家的重要詔告文書，也多由徐陵起草。當時南方有許多歷史悠久的民族，與北方甚少融合。直到東晉，因為政治重心南移，南方民族才擴大和北方漢族的接觸及融合。

不速之客

    這句成語的意思是不經邀請，自己出現的客人。出自於《易經．需卦》。〈需卦〉是《易經》六十四卦之一，重卦的組合是乾（ ）下坎（ ）上。乾代表陽，象徵正面、光明之境；坎代表水，象徵險難之境。下卦的陽氣上升挺進，但是因為上遇險難之境，有所阻礙，所以需要等待，以盼轉機來臨。〈需卦〉的「需」就是等待的意思。從相應的位置來看，上卦最上面的陰爻（上六）相應於下卦的最上面的陽爻（九三），而這個陽爻又帶動了底下的兩個陽爻。所以上六的爻辭說：「入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」陷入於穴，表示困難到極點；不速之客指的就是下卦的三個陽爻。雖然上六處於極艱難的境況，但是不斷有陽氣從下挺進，不召自來，只要不去排斥，恭敬相待，這些陽氣終將成為解除上六困境的助力，等到最後必然能獲得圓滿吉祥的結局。後來從這裡摘出「不速之客」一語，泛指沒有邀請就自己來的客人。

水洩不通

    春秋時楚平王荒淫無道，娶太子建的妻子為妃，並把太子建遠派北方。忠臣伍奢直言忠諫無效，反被指有謀叛之心而遭囚禁，他的大兒子伍尚後來也被騙就逮，只有小兒子伍員(伍子胥)機警逃脫。

井底之蛙

    莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。他用了許多天馬行空，富於想像力的寓言，生動貼切的表達了他的中心思想。

毛皮之附

    春秋時代，晉國的公子夷吾因為在國內受到迫害，所以就逃亡到秦國，後來有感國內混亂，為了取得秦國支持他回國做國君，便答應秦國於事成之後，一定割讓五座城鎮給秦國作為酬謝。
 

五日京兆

    西漢宣帝時，京都長安鬧賊，百姓家裡常常被賊光顧，鬧得家家戶戶雞犬不寧。當時京都的治安歸由京兆尹（相當於今日的首都市長）負責，可是歷任的京兆尹都無法把偷竊根絕。宣帝聽說在膠陳做官的張敞是個能吏，就張敞把調來做京兆尹。
 

三顧茅廬

    東漢末年天下紛亂，打著「復興漢室」名號起兵的劉備，在屯田<１>新野時，從徐庶口中得知避居在南陽 隆中的諸葛亮是個能人<２>，於是前去拜訪，一連去了三次，才見到人。劉備不顧身分，一連三次專程拜訪的誠心，終於感動諸葛亮答應出山替他奔波效力。諸葛亮在前出師表中提到了這件事：「先帝不以臣卑鄙<３>，猥自枉屈<４>，三顧臣於草廬之中。」後來「三顧茅廬」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻對賢才真心誠意的邀請、拜訪。

口蜜腹劍

    唐玄宗的兵部尚書李林甫，論才藝，還不錯，一手字畫也獲得好評；但他做官卻不正正當當的辦事，而是一味遷就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他還用些不正當的方法結交璇宗親信的宦官和妃子。因此很得玄宗德寵信，一直在朝中做了十九年的官。

才高八斗

    曹丕和曹植是親兄弟，他們的父親是東漢丞相曹操。

尸位素餐

尸，是古代祭禮中一個代表神像端坐在神位上，而不須做任何動作的人。書經有句道：「太康尸位。」「尸位」就是源出於此，用來比喻一個光有職位而沒有工作做的人，正如祭禮中的尸，只是端坐在神位上，不必做任何動作。 根據記載，夏朝君王太康成天不理朝政，只知沉湎於享樂，以致於百姓都不再擁戴他。太康遊樂過度，已經到了不知節制的地步，甚至有一次在洛水（今河南省境內）田獵時，竟然一去就是百天，最後有窮國領袖后羿，因為百姓無法再忍受這樣的國君，將他阻絕在黃河而不得返國。

三人成虎

    魏國的太子即將被送往趙國作人質，魏王派大臣龐葱隨行。

二桃殺三士

公孫捷、田開疆、古冶子都是齊景公時代的臣子，這三人不但有勇力，而且都寫了一首的好文章，但三個人都傲慢無禮，有時對齊景公也很不客氣。所以齊景公十分擔心他們會背叛自己，想設法除去三人，但因三人的功勞很大，景公想不出殺他們的理由，只好找晏子來商量。

二分明月

唐朝時代有一位名詩人，名叫杜牧，也是著通典大享盛名的杜佑的孫子，杜牧很有詩名，後世的人稱詩聖杜甫為大杜，稱杜牧為小杜。

一薰一蕕

春秋時，晉獻公想立驪姬為夫人，先用龜卜算一下，結果不吉利；改用其蓍草的筮法，結果卻是吉利的。獻公說：「那就依筮吧 。」卜人說：「不可，因為卜辭上說：『專之渝，攘公之羭(美好)，一薰一蕕，十年尚猶有臭。』」

一塵不染

    唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。

    弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。