數位閱讀與測驗

一薰一蕕

春秋時，晉獻公想立驪姬為夫人，先用龜卜算一下，結果不吉利；改用其蓍草的筮法，結果卻是吉利的。獻公說：「那就依筮吧 。」卜人說：「不可，因為卜辭上說：『專之渝，攘公之羭(美好)，一薰一蕕，十年尚猶有臭。』」

一塵不染

    唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。

    弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。

一意孤行

    原作「孤行一意」。根據《史記》的記載，漢朝時趙禹為人廉潔孤傲，執法嚴苛。從他做官以來，家中沒有食客。公卿登門拜訪，他也始終沒有回拜答謝，意在杜絕朋友賓客的請託，按照自己的意見獨立處理公事。後來「一意孤行」這句成語就從這裡演變而出，本含有褒義，後轉用來形容人固執己見，獨斷獨行。

一葉障目

    古時候，楚地有個窮苦讀書人，讀淮南子這部書時，看到書上有這樣的記載：螳螂用樹葉遮住自己的身體，其他小昆蟲就看不見它，要是有人能得到那片樹葉，就能用它隱藏自己的身體。

一見如故

    春秋時，吳國公子季札到鄭國訪問。見到大夫子產，相談甚歡，好像相識許久的老朋友一樣。彼此互贈珍貴禮物，表示深厚的情誼。而在《晉書》中，也有「一面如舊」的說法。晉朝時，吳郡的陸機、陸雲兩兄弟自認為江南名家子弟，相當自負，從不把中原人士放在眼裡。等到入京後，遇到名士張華，與他相處就如舊識般親切，陸家兄弟也非常仰慕他的道德風範，並以老師之禮相待。後來「一見如故」這句成語多用來形容初次見面就相處融洽，如同老朋友一般。

一字千金

    戰國時，有權勢的人喜歡把有才能的人養在家裡，便於隨時為自己服務。這種依靠權貴生活的人叫「門客」或「食客」。

一帆風順

    楊萬里是南宋詩人，他的詩在當代頗具影響力，與陸游、范成大、尤袤齊名。在他的詩作曉出洪澤霜晴風順中，描寫自然景色，以及和朋友之間送行的經過：一連下了好幾晚的雨，冷冽的空氣使得岸邊的江水像雪一樣的凝凍起來，水波晃動，日光照進了船上。而我們正忙著和朋友送行，一次又一次的互道珍重、互相叮嚀。到了明天一早，彼此就要分開，踏上各自的旅程了，希望一路上都能順順利利的，屆時再平平安安的歸來。

一日三秋

彼采葛兮，一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。

驚心動魄

    古時候的越國國君想要滅掉吳國，於是派人到處收集奇珍異寶、美人和好吃而罕見的食物，進貢給吳國國君。其中有兩個美人，一名夷光，一名脩明，吳王特別喜愛，將她們安置在建築精緻，裝飾華麗的房間，然後用細珠串在一起作為門窗的簾子。隔著簾子偷偷窺視過她們的人，沒有人不是內心感受極深，引起很大震撼，都說她們是天上的仙女。漸漸地，受到迷惑的吳王，開始不理國家政事，到後來越國軍隊攻入王宮，他還抱著這兩個美女一起逃。後來「驚心動魄」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人內心感受極深，震撼很大。
 

觸類旁通

　　「觸類旁通」是由「觸類」及「旁通」兩個語詞組合而成。「觸類」的意思是接觸某一方面的事物，原出自於《易經．繫辭上》。《易經》又稱《周易》，由卦形、卦辭、爻辭三部分組成，是研究我國古代學術、文化的重要典籍，尤其對事物變化的深刻認識，蘊涵豐富深刻的自然法則，及和諧辨證的思想哲理。〈繫辭〉分上下兩篇，用以闡析《易經》的哲學意義，但內容不光只有闡述《易經》的起源，還有涉及《易經》各種卦象的構成與功能，進而成為研究《易經》與天地宇宙關係的哲學理論。

　　在《易經．繫辭上》寫到，《周易》上下兩篇的策數正好與萬物之數相同。所以經過四道程序而成為一爻，十八次變化而成一卦，經由八卦加以引申推演而成六十四卦。這六十四卦中，每一卦由六爻組成，每一個爻都有一個解釋，每卦的六個爻辭都詳細解析每種事情的發展及變化的過程，因此只需理解剛柔相推而生的變化，掌握某一事物發展的本質規律，就能據此而增長同類事物知識，天下所有可能發生的變化就全部包括在卦爻之內，不會有所遺漏了。而「觸類」即從《易經》原文中的「觸類而長」截取出來。