數位閱讀與測驗

水滴石穿

　　尸佼是戰國時期的思想家，曾為秦相商鞅的門客，商鞅變法失敗慘遭車裂後，尸佼怕受到牽連，逃難到蜀地，並在那裡終老一生。尸佼著有尸子一書，思想兼宗儒、墨、名、法，取各家之長，被認為是雜家流派；尸佼在尸子中提出「四方上下曰宇，往古來今曰宙」，這便是現今「宇宙」一詞的由來。

　　尸子一書寫到：「水非石之鑽；繩非木之鋸。」鑽是指鑽洞的工具，這句話的意思是在說：水雖然不是鑽石頭用的鑽子，但只要持之以恆的滴落在同一個位置，依然可以在石頭上鑽出一個洞；繩子雖然不是割裂木頭用的鋸子，但只要有耐心的持續來回摩擦，同樣可以把木頭鋸成兩段。以水滴與繩子等微小不起眼的物品，來說明長時間累積的成果不容小覷。

心猿意馬

      參同契是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息<１>，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定的跳躍，像快馬四處的奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。

不速之客

    這句成語的意思是不經邀請，自己出現的客人。出自於《易經．需卦》。〈需卦〉是《易經》六十四卦之一，重卦的組合是乾（ ）下坎（ ）上。乾代表陽，象徵正面、光明之境；坎代表水，象徵險難之境。下卦的陽氣上升挺進，但是因為上遇險難之境，有所阻礙，所以需要等待，以盼轉機來臨。〈需卦〉的「需」就是等待的意思。從相應的位置來看，上卦最上面的陰爻（上六）相應於下卦的最上面的陽爻（九三），而這個陽爻又帶動了底下的兩個陽爻。所以上六的爻辭說：「入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」陷入於穴，表示困難到極點；不速之客指的就是下卦的三個陽爻。雖然上六處於極艱難的境況，但是不斷有陽氣從下挺進，不召自來，只要不去排斥，恭敬相待，這些陽氣終將成為解除上六困境的助力，等到最後必然能獲得圓滿吉祥的結局。後來從這裡摘出「不速之客」一語，泛指沒有邀請就自己來的客人。

天涯海角

    「天涯海角」原作「天涯地角」。

    徐陵是南北朝有名的文人，自幼聰穎好學。他本是梁朝官員，陳霸先推翻梁朝自立為王，號陳武帝，徐陵於是任職於陳。國家的重要詔告文書，也多由徐陵起草。當時南方有許多歷史悠久的民族，與北方甚少融合。直到東晉，因為政治重心南移，南方民族才擴大和北方漢族的接觸及融合。

不倫不類

　　「不倫不類」最初見於唐　劉知幾《史通．卷一六．雜說上》：「編次不倫，比喻非類」，是劉知幾覺得《公羊傳》解釋《春秋》中「許世子止弒其君。」這段文句不當，所提出的評論。

　　上古時期，春季和秋季是諸侯上朝天子的時節，朝廷大事也多在這兩季舉行，因此「春秋」是古代記事史書的通稱。現在通常指唯一留存至今的魯國史書《春秋》。傳統上認為《春秋》是孔子根據魯國史官所編的史書重新修訂寫成的，也有人認為是魯國史官的集體作品；書中記載了從魯隱公元年（公元前　722　年）到魯哀公十四年（公元前　481　年）二百四十二年間魯國與眾諸侯國間發生的大事，書寫的方式就像是集結了各年月的新聞標題，例如：隱公二年鄭人伐衛（鄭國討伐衛國）。是中國現存最早的編年體史書。

水洩不通

      春秋時楚平王荒淫無道，娶太子建的妻子為妃，並把太子建遠派北方。忠臣伍奢直言忠諫無效，反被指有謀叛之心而遭囚禁，他的大兒子伍尚後來也被騙就逮，只有小兒子伍員(伍子胥)機警逃脫。

不知所措

　　春秋時代有一位賢人，姓仲，名由，字子路，是孔子的得意門生，性格直率勇敢，是一位出了名的孝子，《二十四孝》中的〈為親負米〉，就是在講述子路的孝行，他小時候家裡貧困，天天吃的都是不好的野菜，為了孝敬父母，讓父母能吃幾餐米飯，便跋山涉水，走上百里的路程，背米回家奉養雙親。

　　後來，父母相繼去世，他就遊學到楚國，楚王因為敬佩他的人品和學識，就聘他作官，之後他外出時，隨行的馬車就有一百多輛，家中積存的米糧多到吃不完。坐著的時候，必定有鋪放好幾層柔軟舒適的墊子；吃飯的時候，桌上會有擺滿豐盛的菜餚，但他的心中卻不免感慨，覺得自己現在有能力讓父母享福的時候，父母卻已不在人世，他感嘆的說：「現在雖然富貴發達了，但卻懷念以前吃粗劣飲食，為父母到百里外背米回來的日子，可是父母去世了，已經不可能有這樣的機會，這叫我怎麼不傷心呢？」孔子知道了就說：「仲由侍奉父母，可以說生前盡了力，死後仍能盡到思念啊！」

井底之蛙

    莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。他用了許多天馬行空，富於想像力的寓言，生動貼切的表達了他的中心思想。

不足掛齒

　　叔孫通一生曾在秦、漢兩朝為官。秦朝時，因精通儒術而被朝廷徵召為待詔博士，後來他也在漢朝當官，為漢朝制定宗廟禮法及宮廷禮儀，並強化尊卑和等級，成為西漢開國之初不可或缺的大臣，為漢朝的鞏固奠定相當重要的根基。然而，後世對於叔孫通的評價也褒貶不一，司馬遷認為他為人因時而變、大智若愚，為實踐儒學的偉大抱負而不拘小節；司馬光則認為，叔孫通為人毫無原則，單純只是為了自己功成名就的私利，所以刻意迎合漢高祖　劉邦所制定的禮儀，反而使古禮失傳。

　　在《史記・叔孫通》曾記載了一則故事，因為秦二世　胡亥進行殘暴統治，民怨四起，秦朝早已失去民心的歸附。之後，陳勝、吳廣在被逼迫到走投無路的情況下，在山東揭竿起兵。所到之處，窮困百姓迅速響應。原來，大家都希望能透過起義來推翻秦王朝的暴政。消息傳回朝廷，胡亥感到相當驚恐，便召集博士及儒生商討計策，詢問他們應該如何處理才好。三十多位博士及儒生們向秦二世說：「除了您之外，任何人都不可以擁有士兵，現在陳勝、吳廣起兵，就是想要謀反、叛變，這是死罪不能寬恕，希望陛下能趕快發兵攻打他們。」胡亥認為他們不該說這樣的話，聽完之後相當生氣，認為這些博士及儒生在暗指他治國無方，才會導致陳勝、吳廣揭竿叛變。

支吾其詞

　　你會怎麼形容一個人講話吞吐不清，似乎有所隱瞞的情況呢？成語「支吾其詞」或許是個好選擇。這個成語的意思是以含混牽強的言語，搪塞應付他人。相近的語詞最早出現在宋代話本小說中，馮玉梅團圓：「馮公問其鄉貫出身，承信言語支吾，似有羞愧之色。」支吾是說話含混不清，搪塞了事之意。在兒女英雄傳第五回：「怎麼問了半日，你一味的吞吞吐吐，支支吾吾，你把我作何等人看待？」用「支支吾吾」來形容講話吞吐不清，迴避問題，應付搪塞他人。

　　而清楚寫下「支吾其詞」一詞，則是在清朝文人李寶嘉所著作的譴責小說——官場現形記中出現，在第二八回：「時筱仁道：『我帶了銀子進京，為的那回事！既然想錢，為什麼不說明，叫我癢了兩三個月呢？』這黃胖姑一句話在口頭，沒有說出，是：『早要你出，你一定不肯多出；必須逼你到這條路上來，然後你方心服情願的多出。』但是，這句話又不便向時筱仁說明，只得支吾其詞道：『這不過我想情度理是如此。究竟他們心上想要你多少，他們不說明，我也不會曉得。或者真心照應你，不要你錢也未可定。』」李寶嘉以「支吾其詞」來描述故事中的黃胖姑有話不敢說，只好含混應付過去的情節，後來，「支吾其詞」便常用來形容講話吞吞吐吐、言不由衷搪塞了事的情況。