罪不容誅
「罪不容誅」常被誤解成罪行還沒有達到被殺的程度，其正確意思是指即使判處死刑也無法抵償所犯的罪惡，形容罪大惡極，最早出自於孟子。
孟子提倡儒家學說，重仁義、輕功利，對於當時各諸侯國依仗武力稱雄，感到非常憤慨，曾說：「冉求成為季氏的家臣，非但沒有使季康的德行更好，收取的田賦反而比過去增加一倍。冉求的行為讓孔子氣得對其他弟子說：『冉求不是我的學生，你們可以聲討他！』由此看來，不施行仁政的君主，以及那些幫他搜刮財富的人，都是孔子所鄙棄的。為搶奪一塊領土打仗而殺人遍野，為爭奪一座城池打仗而殺人滿城，這都是強占土地來吃人肉的惡行，罪惡之大，是連將他處死都不夠的。所以善於打仗的人該受最重的刑罰，唆使諸侯領兵打仗的人，該受次一等的刑罰。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而來，比喻罪大惡極。
東漢 班固 漢書的遊俠傳序中，丞相公孫弘說：「況於郭解之倫，以匹夫之細，竊殺生之權，其罪已不容誅矣。」文中寫到，西漢時期，有一個地方惡霸名叫郭解，他既不是達官權臣，也不是世襲貴族，甚至都算不上是個有錢人家。但郭解年輕時陰狠暴躁，動不動就傷人。不僅如此，郭解還欺壓百姓、強搶民女、奪人土地、私鑄錢幣、掘墳盜墓，簡直是無惡不作，而且他的膽子很大，還會找人透過關係抵抗朝廷的命令。漢武帝對此十分不滿，下令把他逮捕歸案，但許多曾經收過郭解賄賂和好處的官員都出來幫他說話。當時的丞相公孫弘認為郭解雖然只是一個平民，卻做了這麼多壞事，惡劣的行為實在是罪不容誅。最後，漢武帝也同意公孫弘的話，如果任由這種不良風氣發展下去，法紀在百姓心中必將蕩然無存，就下令殺了郭解。
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