憤世嫉俗
「憤世嫉俗」原作「憤世嫉邪」，指富有正義感的人對黑暗的現實社會和腐敗情況表示憤恨、憎惡，最早出自於唐朝 韓愈 雜說。韓愈是唐朝有名的文學家，在思想上力排佛 老，闡揚儒學；在文學上反對駢文，提倡古文運動，堅持「文以明道」，不但有具體的文學理論，而且有質量兼具的古文作品，使當時社會的思想與文學展現新風貌。然而，韓愈特立獨行的風格，讓他的仕途充滿坎坷，一再的被貶官，但不論治理哪個地方，他總是留下很好的政績，深受百姓愛戴。
韓愈共寫了四篇以雜說為題的短文，這是一種具有強烈現實意義的文章。他用生動的比喻及精確的議論，加以闡述自己的見解，不是一般作者所能比擬。文中寫到：「那些聲稱自己像仙鶴般長壽能知以前所有發生事情的人，實在太可笑了。根據我的觀察，能夠盡到人的本性而不像禽獸那樣的人太少了，但這些人卻憤世嫉俗、隱居避世，這是為什麼呢？昔日的聖人們，有的頭像牛，有的身體像蛇，有的嘴巴像鳥，還有的面貌像蒙倛那樣方正而且醜陋，但是他們僅僅與那些野獸外貌相似，本性依舊相當純潔，我們能夠說他們不是人嗎？反觀有的人四肢勻稱，皮膚細嫩光滑，面色紅潤有如朱砂，長得非常美麗，他們的外表是人，本性卻像禽獸一樣，是否還能把他們稱作人呢？因此，單憑以貌取人，不如觀其言、察其行來得更加精確。我們儒家弟子從不輕信鬼神之說，所以我就從這個故事中選擇憤世嫉俗的一面，來發表感想。」後來「憤世嫉俗」這個成語就從此演變而來，形容對黑暗現實社會和腐敗現況的痛恨。
由此可知，韓愈對人生所抱持的態度是屬於積極入世的，因為遵行儒家思想，具有崇高的理想抱負和強烈的社會責任感，認為自己應當對社會貢獻心力，而非佛 老那種出世、無為的消極生活態度。與「憤世嫉俗」意思相似的成語有「悲歌慷慨」、「疾世憤俗」，相反的則有「隨波逐流」、「隨世浮沉」等。
【解釋】
蒙倛：是古代時臘月驅逐疫鬼或出喪時所用的神像，臉型方正卻醜陋，頭髮很多卻雜亂，看起非常凶惡。
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