豁然貫通
朱熹是南宋 理學的集大成者，也是南宋 閩學的創始人。他生前的文學作品很多，其中對後人影響最大的是詩集傳和四書章句集注二書，成為後來歷朝學子必讀的教科書。他的學說源自北宋的程顥、程頤，世人常常將他們三人稱為「程 朱學派」。
大學原本是禮記中的一篇，朱熹把大學和中庸、論語、孟子合為四書，並為之作解釋。大學這本書的道理在於闡發為人修養、處世的道理，第一章就明白指出「明明德、親民、止於至善」三大綱領，「止、定、靜、安、慮、得」六個修養程序，以及「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八個實踐條目。
朱熹進一步解說「格物致知」的道理。所謂「致知在格物」，就是要推廣我們的知識，去思考討論每一事物的義理。人心是明白事理的，是具有知識見聞的，每一個事物也都有它的道理，只是我們都沒有將事理研究澈底，使得知識無法達到完善的境界。所以教學一定要讓求學之人，運用已經知道的道理做基礎，更進一步的去鑽研討論，以求造詣達於極點。努力研究的時間久了，自然有一天會「豁然貫通」，也就是頓時領悟明白，貫串了前後的事理。
這樣一來，對於一切事物的內外大小，無不通曉。這就是窮究事物的義理，也是達於知識的極點。後來從這裡摘錄出「豁然貫通」這句成語，用來指因對事理領悟通曉，而能全盤理解。「豁然」一詞本來指的就是從閉塞變成開朗的樣子，如「豁然開朗」就是這個意思。用於道理的了解方面，則有如「茅塞頓開」，是一種覺悟、領悟的心境轉變過程，因此和「豁然貫通」相似的成語，如：「豁然大悟」、「豁然開悟」、「豁然省悟」等都有此義。
學校的課程就是希望大家都能擁有「融會貫通」的能力，在不同情境之下，能應用自己不同的能力去解決情境的問題。現實生活中出現的問題不會像學校一樣幫我們把國語、數學、社會、自然通通分開，而是全部都融合在一起。豁然貫通和恍然大悟都有領悟了解的意思，前者主要說對事物全盤了解；後者主要是指猛然醒悟的理解，通常帶有驚嘆的情緒。
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