04各地的發展與特色
03人們為何會跨區發展與互動？
水田開墾與族群衝突
大航海時代，就已有漢人陸續被招募來臺開墾，到了清帝國時期，開墾的土地不斷擴大。為了獲得穩定水源，增加水田的面積，各地積極興建水圳，例如：瑠公圳、八堡圳和曹公圳等，都是當時著名的水利設施。
當時漢人的開墾，經常侵犯到原住民族的生活空間，造成原住民族的生存空間縮小，只好遷移到其他地方。
商業發展帶動港市興起
隨著水田面積增加，人們將盛產的稻米、甘蔗等農作物銷往中國，並進口各種藥材、建材與布匹等日常用品，使臺灣與中國的貨物往來頻繁。西部地區的府城（今臺南市）、鹿港、艋舺（今臺北市 萬華區），逐漸發展成臺灣三大貿易港口，因此有「一府二鹿三艋舺」的說法。
家族參與地方公共事務
清帝國時期的來臺移民多依靠同鄉相互照顧，隨著開放家眷來臺及各族群間通婚，逐漸發展成為大家族。族長通常由年齡、輩分與威望較高的族人擔任，領導全族共同經營家族事業與祭祀等活動。
當開發土地、事業經營有成後，大家族族長因具有影響力，常被推舉為地方領袖，參與各項公共事務，例如：調解紛爭、捐款建設鄉里、辦理慈善事業、修建寺廟等。
面對地方或跨區的衝突事件，家族成員除出面調解外，也努力讓各族群相互合作，例如：基隆中元祭典源於將死於衝突的各族群合葬，並約定每年輪流由不同姓氏舉辦，以陣頭比賽替代流血衝突；新竹 金廣福公館結合不同族群共同開墾荒地，並共享開發成果，讓臺灣社會秩序日漸趨於穩定。
漢人文化成為社會主流
隨著移民生活的改善與村落形成，文教事業也逐漸興起。 私塾是民間最主要的學習場所，大多由家族出資設立，聘請老師教育子弟，學習基本讀寫及做人處事的道理。
具學校規模的書院有官方設立也有民間經營，被視為地方文風盛行程度指標，通常會邀請有名望的學者，教授論語等書籍。隨著書院數量增加，臺灣的文風也日益興盛。
臺灣原住民族原本保有各自獨特的文化，隨著來臺 漢人增加，漢文化的風俗習慣逐漸成為主流，並主導臺灣的政治與經濟活動，使得與漢人接觸頻繁的平埔族群受到很大的影響。
漢人不斷與平埔族群通婚、租地耕作與購買土地，平埔族群也逐漸融入漢人的生活方式；另一方面，清帝國辦理學校，鼓勵平埔族群讀漢文、使用漢姓政策，造成他們的語言與社會文化快速流失。不過，生活在深山的原住民族，受漢化影響較少，仍保有原來的文化。
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